到目前为止，我仍没有固定的信仰，但这并非我敢于在此讨论神的理由。

      

 

       “出埃及记”是《圣经》旧约中的重要记述，被誉为西方世界最伟大的故事之一，在历史和神学上具有无比的重要性。我没有拜读过《圣经》，但昨晚看完了美国梦工厂出品的卡通片《埃及王子》。片头声称对“出埃及记”有所改编，但在精神上完全忠于原貌，如果属实的话，我分明看到了神的一些劣性。

 

        1、神具有阴谋性。

        刚出生不久的摩西被河水带到了埃及王宫，王后说这是“神的旨意”，于是把他收养了。这到底是埃及神的旨意还是希伯来神的阴谋？摩西跟未来的法老——兰姆西斯一块儿长大，培养了深厚的兄弟情谊。这一点至关重要，万恶的法老兰姆西斯保留了一部分人性——对兄弟情谊始终难以割舍，后来摩西代表希伯来人多次反对他，按照埃及的法律早就应该被处以死刑，但作为法老的兰姆西斯却从未起心杀掉他。神从一开始便决定利用兰姆西斯的这一人性弱点。

 

        2、神具有寄生性。

        不管是偶然或者巧合，总之在摩西进入那个山洞之前，神一直待在洞中。他知道希伯来人所遭受的痛苦，他显然愿意帮助希伯来人摆脱这种黑暗的岁月，但他却一直没有出现，他需要找到一位代言人。摩西被他说服之后，他化作木杖成为摩西身体的延伸物，偶尔展示神迹。神还教导摩西用口腹之欲——“将带你们进入没有饥饿的美好之地”引诱广大的希伯来人信仰他。

       是不是信仰的人越多，可供神选择的寄主也就越多，然后神能从中得到的能量也就越大？我们无从知晓。可以肯定的是，神不能独立于人之外存在。作为木杖形态的时候，他需要人带着他走、需要人举着他、以意识为引念才能施展神迹。展示神迹的目的，一方面是让对手——法老害怕，另一方面是为了吸引更多的信徒。神为什么不直接改变法老的意识，让法老直接放了希伯来人？——因为法老不信仰他，于是他无法寄生到法老身上，从而改变法老的意识。

 

        3、神具有暴力性。

        从最初的“木杖变蛇”到“让水变成血”，以及后来引发的“蛙灾”、“黑暗之灾”等渐次升级，最后神出动了夺命天使——但凡门框上没有抹上羊血的家庭，都被天使侵入给杀死了。法老可爱的儿子、也是摩西的侄子在内的很多儿童被夺去了生的权利！孩子何辜？就算法老或者法老颁布的制度虐杀了希伯来人，跟埃及的普通群众又有什么干系？神为什么不直接杀法老，而是使用莫大的法力对付软弱的百姓呢？这是残酷的暴力行径，且实在有欺软怕硬之嫌。

 

 

       不得不提到埃及的神，虽然片中一直没有出现。埃及人包括法老有另外一套完整的信仰体系，从那一大堆图腾符号和繁琐复杂的仪式就可以看出来。但片中只出现了两位祭师，作为埃及神的代言人也有一些小法术，可惜跟摩西的神直接对抗起来显然便力有不逮了。在埃及人遭受一系列灾难的时候，特别是遭遇最后的“夺命天使”之灾的时候，埃及的神干吗去了？他为什么罔顾埃及人多年来的虔诚信奉？而且埃及人强迫西伯来人做的那么多苦疫都并非为了满足个人的生活享受，而是带有强烈的信仰目的——建造神庙、大规模的神像等。埃及神没理由不庇佑他的子民，在希伯来神采用血腥暴力手段的时候，他在哪儿干吗呢？难道因为他也同情希伯来人的苦难——那他为何不直接显灵让法老放了希伯来人？难道他已经死了？或者他一时分心，根本就没有注意要护佑好他的子民？